在線上，李子柒等博主分享的手工藝制作視頻“破圈”傳播，讓更多人為中華文化之美而驚嘆；在線下，北京鑼鼓巷、上海田子坊等文化街區匯聚各種手工藝體驗店，吸引游客駐足、感受手工的溫度。當下，“手工”作為一種特別的生產力，已然重新登場，并成為一種時尚。傳統手工藝的升溫，展現出其獨特魅力。在人工智能引發歷史性變革的時代，從中國文化所崇尚的“心手合一”的境界，圍繞“在我”“在手”“在身”三個方面展開文化哲學沉思，有助于重新認識手工特性、藝術價值及其與人類未來的關系。
“在我”之義，不只是“手長在我身上”，更要緊的是“手要由我來使喚”。俗話說“手工手工，動手有功”，只有親自動手，實現創造，手才真正“在我”，手的文化性質和功利意義才真正呈現并屬于“我”。“十指連心”，文化因素通過意識抵達指尖，書寫原創性意義。“在我”之手，使藝術勞作活動與人的生命展開一體化。從這一角度而言，“手工熱”形成的原因之一，正是人們在大工業生產帶來的標準化、理性化的現實格局中，產生了個性抒發和情感表達的強烈訴求，人們開始自發地通過手工創作來進行自我調節。
手工具的本質特征“在手”，所提示的不僅是工具的使用狀態，更重要的是人和工具的一體化，以及人與世界“物我不二”的本體關系和“人格完整”的生存狀態。手工具使人的身體獲得了特別的物質延伸，意味著它超越了身體生理的自然性，讓人“長高”“延長”或“強壯”了，或具有了身體本不具有的一些物質屬性，如錘子的堅硬性、剪刀的鋒利性。手工具也因為握在人的手里而滲透“生命活性”和“人格特征”，成為“我”的延伸。有人說人工智能不也是人在操控嗎？確實，人們可以通過程序控制人工智能，但這個程序就像戴在手上的手套，使手和工具之間產生間隔，甚至“我”要屈從于程序本身的要求，這背離了手工具“在手”的本質。
手工力的本質特征“在身”，即將個體生命活力轉化為創造力。手工力既是體現生命活性的個人生產力，也是體現人文性的文化生產力，還是“日出而作，日入而息”的生態生產力。當這種個體的潛力，轉變為功夫、功力，就可以為生活世界添彩，并通過藝術勞作賦予現實以人文的時間性和空間性。手工力是身心交織的綜合力量，關系著人的需要、興趣、素養、性情、知識、經驗及技能等多方面。它也是可以改變物理量的巧力，如民諺所謂“一巧勝百力”。這種巧力帶著人的情感、歷史經驗和生命體驗，與工業的生產力有著本質不同，這種不同也決定了手工有廣闊的未來。
手工是活態的，隨著勞作者的生命節律而活態流變。這種特性是手工生產區別于工業生產最重要的非物質性因素，也是形成人類文化多樣性的基礎。活態流變所呈現的絕不重復的新態新貌，意味著美學意義上的創新性。這種“新”，個性品格鮮明，人文底蘊深厚，是真正體現藝術原真性和文化歷史性的原創之“新”。基于此，手工本質上是拒絕復制和虛擬的創造之力、本真之力，也是美的客觀性與社會性相統一的根源。所以，有時候朋友送我的手工藝品，我都舍不得用，因為它就像畫家的畫，也具有藝術作品的唯一性、創造性。
個體在手工藝術勞作中的身心統一，使人文性從心到手、由內而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕跡，融技藝的活態流變和勞作的過程體驗于一體，以至在形、色、質方面呈現“千人千品，萬人萬相”的特點，成為體現主體自我真情實感的“真跡”。這也使創作者對手工之作產生強烈的歸屬感，使其能夠從中獲得實現自我、觀照自我的價值，以及高度的自由感和成就感。
如今，無人工廠、無人碼頭、無人駕駛等種種無人化的現實已然在目。人工智能展露出取代大量人類勞動甚至是精神勞動的可能性。不過，即便人工智能可以取代藝術家的職業身份，卻頂替不了其人格身份。這種人格身份的實證和維護，離不開手工藝術勞作。“勞動創造了人本身”“勞動創造了美”“勞動創造幸福”，是馬克思主義的基本觀點，也是中華優秀傳統文化的重要內容。隨著人工智能的發達，手工價值將進一步蛻變。將來，只有勞動，確切地說，只有自由自主、不斷拓新的手工藝術勞作，可使每個藝術勞作個體成為人工智能無法超越的這一個“我”。
《 人民日報 》（ 2025年01月12日 08 版）
編輯：金杜
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